"世界を巡る‥イスラームの世界”
関西大学公開講座を受講して（その６／６）
第５回【シーア派イスラームとイラン】
| 講師 大阪外国語大学 嶋本 隆光 名誉教授 | |||||||||||||||||||||
| ○ | 従来、イラクとイランのシーア派は少数派でスンナ派は多数派と言われてきたが、実はシーア派が多い（６０％）ことがわかった。 | ||||||||||||||||||||
イラクのメソポタミア地域（アタバートという）にあるクーファ、カルバラー、サーマッラーなどは伝統的にシーア派の聖地として知られる。
| ○ | ６３２年、預言者ムハンマドの死により、シーア派は４人の後継者のなかからアリー・Ｂ・ターレブを信の後継者となし、イマームと言われる霊的指導者の役割を強調する。 | |
以後、１２代(１２人）イマーム（８７４年に「お隠れ」になる）まで続き、１２イマーム派シー主義は完成する。 | ○ | スンナ派とシーア派の共通点と相違点は、イスラームの〔六信五行〕は同じであるが、後継者の任命の方法に関して、スンナ派はイスラームにはイマームの世襲的特権はないとしている。 | ○ | ３代目イマーム・ホセインとカルバラーの殉教は、シーア派の情念的側面を代表する。 | |
タァズィーエ（受難劇）として、今も路上の行進や舞台芸術としても有名である。
| ○ | イマームを伝承する宗教学者（ウラマー）には、ムシュタヒト(よくできた宗教学者）と呼ばれるホメイニーやシースターニーがおり、イランはウラマー中心の政治である。 | |
伝統的に、スンナ派のウラマーは政府の役人であり、シーア派は政府とウラマー・信者
に距離がある。 | |
| 参考文献 Ｇ．ｖｏｎグルーネバウム「イスラームの祭り」法政大学出版会 ２００２年 ＪＴＢカルチャーサロン「１９−２０世紀中東の歴史とイスラーム」に関する講義 ◎ | 最後に、５回の講義を通してイスラームの全体像がおぼろげながら分かったような気がします。 | |
悪い面も多く感じましたが、できるだけ客観的にイスラームを理解することが大事だと思います。 | |
Ｔ．Ｙ 記
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